Kita sering mendengar ikhwan/akhwat kita yang membaca basmalah sebelum mengucapkan salam, yaaa,,,,kebanyakannya sih di acara-acara seperti sambutan tetamu undangan, ceramahan dsb..
Nah, bagaimana sih hukum menjawab salam yang di ucapkan setelah basmalah ?
Mengucap salam setelah membaca basmallah adalah tidak sunah untuk
dijawab,
alasannya hukum sunahnya memulai sesuatu dengan mengucapkan bismillah
sebagaimana dalam hadits كلّ أمر ذى بال إلخ itu berlaku kalau memang
perkaranya
bukan dzikir yang murni sebagaimana bacaan ayat al-Qur’an
yang dibuat dzikir
sehingga kalau nanti perkara itu adalah asalnya untuk dzikir
maka tidak sunah
memulainya dengan bacaan bismillah padahal
mengucapkan salam itu asalnya memang
untuk dzikir oleh karenanya
kalau didahului dengan bacaan bismillah maka itu
termasuk mendahului
dengan kalam yang punya pengaruh hukum tidak sunah
dijawab.
Referensi :
ومنها أن يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام ويصافحه
عند السلام قال النبى من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتى يبدأ بالسلام .اهـ
إحياء علوم الدين الجزء الثانى ص 200 باب حقوق المسلم
والمراد بالأمر ما يعم القول كالقرأة والفعل كالتأليف, ومعنى ذى بال أى صاحب حال بحيث يهتم به شرعا أى بأن لا يكون من سفاسف الأمور وليس محرما ولا مكروها. ويشترط أيضا أن لا يكون ذكرا محضا ولا جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة, وخرج ما جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فلا يبدؤ بالبسملة ولا بالحمدلة بل بالتكبير مثلا.اهـ
تحفة المريد على جوهر التوحيد ص 3.
ويشترط ان لايكون ذلك الامر ذكرا محضا بان لم يكن ذكرا أصلا أو كان ذكرا غير محض كالقرآن فتسن التسمية فيه بخلاف الذكر المحض كلا إله إلا الله. وان لا يجعل له الشارع مبتدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فإنه جعل لها مبتدئ غير البسملة والحمدلة وهو التكبير.اهـ
الباجورى الجزء الأول ص 11.
والمراد بالأمر ما يعم القول كالقرأة والفعل كالتأليف, ومعنى ذى بال أى صاحب حال بحيث يهتم به شرعا أى بأن لا يكون من سفاسف الأمور وليس محرما ولا مكروها. ويشترط أيضا أن لا يكون ذكرا محضا ولا جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة, وخرج ما جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فلا يبدؤ بالبسملة ولا بالحمدلة بل بالتكبير مثلا.اهـ
تحفة المريد على جوهر التوحيد ص 3.
ويشترط ان لايكون ذلك الامر ذكرا محضا بان لم يكن ذكرا أصلا أو كان ذكرا غير محض كالقرآن فتسن التسمية فيه بخلاف الذكر المحض كلا إله إلا الله. وان لا يجعل له الشارع مبتدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فإنه جعل لها مبتدئ غير البسملة والحمدلة وهو التكبير.اهـ
الباجورى الجزء الأول ص 11.
Semoga bermanfaat......................... :D
Wassalam
Salam ukhwah
Sangat bermanfaat
BalasHapus